Crisis globales: Soluciones sostenibles a las crisis globales

domingo, 20 de diciembre de 2009

Adital -
¡Hay que actuar en Europa, basta de retórica!

El crash financiero ha afligido al planeta durante más de un año. Ha afectado gravemente a la economía real, y todavía están por llegar los peores efectos para la gente común. El desempleo sigue aumentando en todas partes, las insolvencias alcanzan niveles sin precedentes, y los sistemas sociales se encuentran sometidos a presiones cada vez mayores. Esta crisis afecta a toda la humanidad, pero, en particular, a los grupos más vulnerables, como son los trabajadores de ingresos más bajos, los desempleados, los campesinos, los migrantes y las mujeres. Las crisis de los alimentos y de los sistemas energéticos constituyen otra dimensión adicional al mal funcionamiento del sistema económico actual.

Los pueblos del Sur están soportando, una vez más, la carga más pesada de estas crisis sin precedentes. Estas crisis son la consecuencia del sistema (neoliberal) de producción y consumo que se asienta en las economías de libre mercado y en el laissez-faire, y son impulsadas por los grupos de presión de las grandes corporaciones- a la cabeza de las cuales se encuentra el lobby del sector financiero. Este sistema conduce a la redistribución desigual de la riqueza, a la transferencia de las ganancias del trabajo hacia el capital, y al intercambio comercial injusto y desigual; y es la causa de la perpetración y acumulación de deudas irresponsables, ecológicas e ilegítimas, del saqueo de los recursos naturales, del desmantelamiento de la protección social y de la privatización de los servicios públicos, tales como las jubilaciones, la vivienda y los servicios de salud. Esta situación debe ser cambiada radicalmente.

LA UR - CONTINÚAN LAS REFORMAS MARGINALES

Los gobiernos de la UE y la Comisión Europea no han cambiado de dirección en su respuesta a la crisis. Las propuestas de reforma financiera de la UE son muy limitadas, no abordan las causas profundas de la crisis, y son totalmente insuficientes en relación a lo que se exige para edificar un sistema financiero sólido. Y como ocurrió en el pasado, los gobiernos de la UE están pasando los costos de la crisis a los contribuyentes en lugar de aplicar el principio de que "el que especula paga". Las medidas de rescate y de estímulo aplicadas hasta ahora no son más que pequeños pasos en la dirección de evitar el colapso económico total, pero crecen de visión de futuro y no son suficientes para garantizar un sistema equilibrado, y la estabilidad a largo plazo. De hecho, el gasto de fondos públicos debería haber sido utilizado para apoyar a otros sectores económicos, asumiendo el compromiso de promover una economía ecológica y socialmente justa. También resulta dudoso que el apoyo sea suficiente para evitar la deflación y la depresión de larga duración. Aunque la mayoría de los países en el Sur Global, y también muchos de los estados miembros de la UE, carecen de la capacidad financiera para apoyar y transformar adecuadamente sus economías, la Unión Europea no permite desarrollar instituciones alternativas para canalizar los fondos necesarios para las inversiones públicas en estos países. Por el contrario, la UE está promoviendo un papel reforzado del Fondo monetario Internacional y del Banco Mundial. Estas instituciones han empujado durante tres décadas a los países en desarrollo a la pobreza, a través de planes de ajuste estructural, que han sido impuestos como exigencia para la obtención de fondos. La imposición de tales condiciones supone una presión adicional sobre los países pobres y el resto de los países receptores, que puede desembocar en una nueva crisis de deuda.

Por si fuera poco, la UE está promoviendo agresivamente, junto con otros países desarrollados y emergentes, los Acuerdos Bilaterales de Libre Comercio y la conclusión de la Ronda de Doha de la OMC, como medidas clave para relanzar la economía. Los abajo firmantes organizaciones de la sociedad civil exigimos que los gobiernos europeos hagan frente a las causas reales de la crisis actual. Tratar los síntomas no va a ser suficiente. En Europa y en el mundo necesitamos un sistema regulatorio global que ponga el sistema financiero al servicio de los intereses de los pueblos y de las personas.

Esto debería promover un nuevo paradigma económico basado en la realización de los derechos humanos, el trabajo decente, la soberanía alimentaria, el respeto al medio ambiente, la diversidad cultural, la economía social y solidaria y un nuevo concepto de la riqueza.

LAS REFORMAS FINANCIERAS DE LA UE: PARCIALES Y FRAGMENTARIAS

Las reformas actuales que promueve la Comisión Europea (CE) no muestran que el interés público esté en el fondo de las propuestas de reforma financiera de la UE. No sirven para regular de manera adecuada, ni para supervisar a todos los operadores y productos financieros. Las directivas y medidas en relación con los Fondos de Inversión especulativos, (Hedge Funds); los requerimientos de capital, las agencias de calificación de crédito, los mercados de derivados y la fiscalidad sobre el ahorro, también fallan en corregir los problemas subyacentes, y en erradicar la especulación que perjudica a las sociedades y a la economía.

Algunos ejemplos:

• La propuesta de la CE para hacer los mercados de derivados "eficientes, seguros y sólidos"1 no incluye una regulación adecuada, ni la supervisión del riesgo de los productos financieros;

• Las nuevas estructuras de supervisión acordadas en junio de 2009, incluyendo el Consejo Europeo de Riesgos Sistémicos, son insuficientes para hacer frente a los riesgos de los conglomerados financieros multi-países;

• Las medidas actuales sobre educación financiera y de seguridad de los depósitos no aseguran los ahorros de la gente en caso de crisis financiera;

• Las propuestas de la CE sobre la concesión de préstamos y créditos responsables2 no incluyen criterios sociales ni ambientales, que permitirían encauzar a la economía hacia metas más sostenibles;

• Las propuestas de la CE para la reforma de la directiva del impuesto sobre el ahorro son insuficientes para solucionar de manera efectiva el problema de la evasión fiscal;

• La UE está impulsando de manera activa la conclusión de la Ronda de Doha de la OMC, que incluye una mayor liberalización de los servicios financieros bajo el acuerdo GATS, y en las negociaciones FTA/ EPAs lo que implica la reducción de la capacidad de los gobiernos para regular a los agentes y a los productos financieros.

Todas estas propuestas no acaban con la especulación. Como resultado, los más ricos pueden continuar apostando su dinero en el actual casino financiero, en lugar de hacerlo en la economía real. Sin embargo, una economía social y ecológicamente sostenible sólo puede lograrse con un sistema financiero orientada a estos fines, en lugar de servir a los intereses de los especuladores y a una pequeña minoría dominante. Exigimos a nuestros gobiernos de la UE:

- La regulación de todos los agentes e instituciones financieras. Todos los operadores financieros deben ser regulados y supervisados, y deben operar con plena transparencia. Debe de restaurarse la separación clara entre los bancos de ahorro y los bancos de inversión.

- Regular estrictamente los productos financieros. Se deben prohibir las operaciones fuera de balance, las transacciones offshore y las operaciones financieras de riesgo, tales como los ventas a corto plazo en descubierto, o instrumentos como vehículos de inversión estructurada (SIV), los instrumentos de deuda titulizados en fondos de activos (CDO) y las negociaciones de derivados en mercados extra- bursátiles OCT . La CE también debería prohibir la especulación sobre futuros de productos básicos por parte de operadores no comerciales (como los fondos de cobertura de alto riesgo, los fondos de inversión índice, etc.) Los operadores que se dedican a manipular el mercado de materias primas deben ser sancionadas por una autoridad pública.

- Cerrar los paraísos fiscales que funcionan bajo la jurisdicción de cualquier Estado miembro de la UE. Debe existir el intercambio automático de información garantizada a través de un acuerdo multilateral, siendo fundamental el aplicar fuertes sanciones contra los territorios y los usuarios que lo incumplan para hacer frente a este problema.

- Promover instituciones y productos financieros que satisfagan las necesidades de las personas y del medio ambiente. Deben prohibirse las instituciones y las prácticas financieras altamente especulativas y apalancadas. Es necesaria más banca pública y banca cooperativa y mejores seguros para garantizar los ahorros de la gente.

- Comprometer a los bancos que reciben fondos del Estado o garantías estatales a hacer inversiones sostenibles. Los bancos que reciben el apoyo público en cualquier forma (por ejemplo, garantías públicas, paquetes de rescate) deberían estar obligados a apoyar inversiones sostenibles que fomenten el empleo social y ecológicamente sostenible. También deben ser obligados a permanecer al margen de la especulación con alimentos, o de los grandes proyectos no sostenibles de infraestructura. Los directores de los bancos deben ser jurídicamente responsables por los impactos de sus actividades. Las personas afectadas por las operaciones y las inversiones financiadas por los bancos de la UE deben estar habilitados para llevar a los bancos a los tribunales de la UE.

1. EC, Financial services: Commission outlines ways to strengthen the safety of derivatives markets, Press release IP//09/1083, 3 July 2009
2. EC, Financial services: Commission launches consultation on how to ensure responsible lending and borrowing in the EU, press release IP/09/922, 15 June 2009 http://europa.eu/rapid/pressReleasesActiondo?reference=IP/09/922&format=HTML&aged=0&language=EN&guiLanguage=en and see also http://ec.europa.eu/internal_market/consultations/docs/2009/responsible_lending/consultation_en.pdf

HACER QUE LA ECONOMÍA SEA SOCIAL Y ECOLÓGICAMENTE SOSTENIBLE Y LUCHAR CONTRA EL PODER CORPORATIVO

Las actuales medidas adoptadas por los gobiernos de la UE para hacer frente a las crisis sociales y ecológicas carecen de visión de futuro y no tienen en cuenta la magnitud de la crisis. La creencia ciega en el mercado para resolver estos problemas, se mantiene intacta.

Algunos ejemplos:

• La Unión Europea promueve una mayor liberalización del comercio - a través de la conclusión de la Ronda de Doha de la OMC y de los acuerdos bilaterales y regionales de libre comercio, como solución para reactivar el crecimiento económico.

• La UE planea promover, aún más, la flexibilización del mercado laboral de la UE, como respuesta al aumento del desempleo

• La UE, margina, todavía más, la participación productiva de los migrantes en la economía, desestabiliza el flujo de remesas de los migrantes e intensifica la criminalización de sus comunidades a través de la Directiva Retorno de la UE.

• La UE promueve la expansión de los mercados de emisiones en el marco de las actuales negociaciones sobre el clima de Naciones Unidas, fomentando la ilusión de que los mercados de emisiones son una solución clave.

Las propuestas de la UE no abordan las causas básicas de las crisis: social, medioambiental, el hambre y la energía, sino que favorecen que las empresas de la UE sigan aumentando sus beneficios, a costa de los ingresos de los agricultores y de los trabajadores, y del medio ambiente.

Exigimos a los gobiernos de la UE:

- Iniciar un proceso de armonización "hacia arriba" de los ingresos de los trabajadores, y de los derechos sociales y laborales en Europa, incluidos los de los trabajadores migrantes. Siguiendo la aplicación de la agenda de la OIT sobre trabajo decente, debe establecerse un proceso de convergencia social, incluida la fijación de salarios mínimos europeos y el final de la competencia entre los Estados miembros de la UE, a través de la erosión de sus sistemas fiscales y de bienestar. Debe desarrollarse e implementarse una reducción coordinada de las horas de trabajo en la UE. Se debe establecer una regulación en toda Europa, que acabe con los contratos de trabajo precarios, estandarizando y haciendo permanente los contratos de trabajo garantizado en toda Europa.

- Invertir en infraestructura pública y en la transformación medioambiental de la economía. Afrontar seriamente el cambio climático requiere un cambio hacia una economía post-carbono y de bajos recursos que genere "empleos verdes" decentes para millones de personas en la UE y en el mundo. Los fondos públicos generados por los nuevos impuestos (ver el siguiente punto) deben ser invertidos en la reconstrucción y ampliación de las infraestructuras públicas ferrocarriles, transporte público local, los sistemas sostenibles de energía local, la educación, la salud, etc.), en viviendas ecológicas y empleos que contribuyan a la conversión ecológica de la economía (por ejemplo, medidas de eficiencia energética, economías localizadas de alimentos, etc.). Las subvenciones y los paquetes de ayuda para todos los sectores industriales se deben utilizar para ayudar al sector y a sus empleados para que se comprometan a un proceso de transición socialmente justa hacia una economía post-carbono, necesitada de bajos recursos.

- Financiar los paquetes de rescate con nuevos impuestos. Es necesario aplicar impuestos sobre las transacciones financieras, el aumento de los impuestos sobre la renta de los ricos y mayores impuestos sobre las ganancias de las grandes empresas y corporaciones para ayudar a estabilizar los mercados financieros y obtener fondos públicos para apoyar la transformación social y ecológica de las economías. Los ingresos fiscales se utilizarán para pagar los rescates bancarios y para apoyar la inversión pública para la transformación socialmente justa y ecológica de las economías, poniendo un énfasis particular en los países en desarrollo y en los países de Europa oriental.

- Detener la promoción del libre comercio y la liberalización de la inversión y reformar la política de comercio exterior y de inversión de la UE. Tanto los gobiernos de la UE, como los países en desarrollo, necesitan tener jurisdicción para planificar y regular sus economías. Los acuerdos de libre comercio, tal como son promovidos por la OMC o por medio de negociaciones directas con otros países o regiones, deben ser sustituidos por políticas comerciales y de inversión que pongan en primer término los intereses de los agricultores, los trabajadores, el medio ambiente y el respeto de todos los derechos humanos. Los servicios financieros no deben ser liberalizados a través de tales políticas y tratados.

- Hay que poner al Banco Central Europeo bajo el control público y ampliar su cometido en la defensa del empleo y el apoyo a la transición hacia una economía post-carbono y de bajos recursos.

- Establecer un nuevo sistema mundial de reservas. La estabilización de los tipos de cambio debe garantizarse mediante el establecimiento de un sistema mundial de moneda de reserva, tal como ha sido promovido por la reciente cumbre de la ONU sobre la crisis mundial.

ORGANIZAR UN PROCESO DEMOCRÁTICO BASADO EN NORMAS QUE REGULEN DE FORMA VINCULANTE LA INFLUENCIA DE LAS ELITES ECONÓMICAS Y FINANCIERAS

Las mismas personas que han demostrado ser incapaces de hacer funcionar un sistema fiable de finanzas siguen teniendo bajo sus manos las palancas políticas y económicas. Aún peor, los agentes financieros y las élites económicas que han presionado para la liberalización de los mercados financieros y la economía, han gozado de un acceso privilegiado a los responsables de las políticas económicas. Las numerosas consultas sobre las reformas llevadas a cabo por la Comisión y el Parlamento Europeo siguen sometidas a los mismos grupos de presión de empresas financieras que lograron imponer la desregulación. Los débiles requisitos de capital (5%) propuestos para la titularización, constituyen un ejemplo
de la continua presión del lobby desregulatorio.

Exigimos a los gobiernos de la UE:

- Poner fin al acceso privilegiado de los bancos y otros agentes financieros en la toma de decisiones a todos los niveles.

- Poner en marcha las consultas públicas que incluya a todos los sectores de la sociedad y a todos los interesados. Deberán prohibirse los grupos asesores que están controlados por representantes del sector financiero, como ocurrió con el Grupo de Larosière.

- Apoyo a un proceso multilateral bajo los auspicios de las Naciones Unidas para hacer frente a la crisis. El G20 no es un órgano legítimo. Las reformas tienen que ser desarrollados de una manera democrática e incluyente. Todas las naciones, no sólo las naciones más ricas, tienen que estar debidamente representados en el desarrollo de soluciones sostenibles.

Firmas:

Africa Europe Faith and Justice Network (AEFJN)
Central and Eastern Europe Bankwatch Network
Eurodad
European Attac Network
European Coordination Vía Campesina
European Marches against unemployment, insecure labor and social exclusion
Friends of the Earth Europe
Reclaiming spaces
Seattle to Brussels Network
Terre des Hommes International Federation (TDHIF)
Women in Development Europe (WIDE)
European AntiPoverty Network
ActionAid
Organizations from EU Member States
Action Solidarité Tiers Monde, Luxembourg
AITEC, France
Asociación Paz Ahora, España
Asociación Socialismo XXI, Spain
Association for the Development of the Romanian Social
Forum (AD ESR)
Attac Austria
Attac Catalonia
Attac Finland
Attac France
Attac Germany
Attac Hellas
Attac Hungary
Attac Poland
Attac Spain
Attac Sweden
Attac Vlaanderen
Belgian Social Forum
Campagna per la Riforma della Banca Mondiale (CRBM), Italy
Centre national de coopération au développement (CNCD), Belgium
Corporate Europe Observatory (CEO)
Ecologistas en Acción/Ekologistak Martxan/Ecologistes en Acción/Ben Magec, Spain
El Observatorio de Multinacionales en América Latina de la Asociación Paz con Dignidad, Spain
Federacion de Asociaciones para la defensa de la Sanidad Pública, Spain
Forum anticapitalista de reflexion y Generacion de Alternativas (FARGA), Spain
Intersindical Alternativa de Catalunya (IAC), Spain
Intersindical Valenciana, Spain
Observatorio de la deuda en la globalización, Spain ÖBV
La Via Campesina Austria
Pancyprian Public Employees Trade Union (PASYDY),
Cyprus
Plataforma de Solidaridad con Chiapas, Spain
Plataforma Rural - Alianzas por un Mundo Rural Vivo, Spain
Romanian Social Forum SETEM, Spain
Transnational Institute, Netherlands
Unidad Cívica por la República, Spain
Union Syndicale Solidaires, France
War on Want, UK
WEED - World Economy, Ecology & Development Association, Germany
Zukunftskonvent, Germany
Foro Social de la Rioja, Spain

La voz del Pueblo Nasa sigue en riesgo

ACIN *

Adital -
El Tejido de Comunicación de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca -ACIN- alerta que Radio Pa'yumat, "la voz del Pueblo Nasa" continúa en riesgo no sólo por las acciones indiscriminadas de los actores armados legales e ilegales, sino también por la presión del gobierno, que desde el Ministerio de Comunicaciones ha congelado algunas cuentas de la ACIN por falta de pago del espectro electromagnético. Presión que además afecta a casi todas las emisoras de carácter público en el Cauca.

Radio Pa’yumat, emisora del Tejido de Comunicación cuenta, comparte, escucha y visibiliza la realidad que se vive en estos territorios, contribuyendo a través de diversas voces, mensajes y opiniones a entender las causas y consecuencias de lo que está pasando en el país y el mundo. Por eso se acompaña a la comunidad, para que a partir del entendimiento de la realidad que los medios de comunicación masivos tergiversan y ocultan, se tomen decisiones en defensa de la vida y el territorio. Seguramente por esta labor de la radio, además de sufrir daños a los equipos, compañeros como Manuel Rozental y Gustavo Ulcué han tenido que abandonar la zona, y otros como Emilio Basto y Hugo Dagua, han sido perseguidos.

Ayer 14 de diciembre, se cumplió un año del sabotaje realizado contra Radio Pa’yumat, en el que manos malintencionadas le cobraron al Tejido de Comunicación la motivación, la concienciación, la movilización y la denuncia permanente desde la Minga de Resistencia Social y Comunitaria en el 2008. Ocurrió justamente 2 días antes del atentando contra Aida Quilcué, en el que asesinaron a su compañero Edwin Legarda. "Cabe aclarar que este episodio hace parte de un plan integral que busca desestabilizar el proceso de comunicación que se ha convertido en una estrategia clave para la resistencia de la comunidad", ratifican las y los comunicadores de la ACIN, precisamente porque no sólo ellos han sido víctimas de amenazas. También la emisora Uswal Nasayuwe Stereo de Caldono, ha denunciado recientes y reiteradas amenazas de los actores armados.

Después del sabotaje, tan sólo en agosto Radio Pa’yumat logró volver con mínimas condiciones al aire, gracias al apoyo de la comunidad interna y externa, pero sólo hubo pocos meses de tranquilidad, porque desde octubre se intensificaron las acciones militares tanto del ejército como de la guerrilla, quiénes hacen presencia y protagonizan enfrentamientos en el Resguardo de Munchique los Tigres, precisamente en el lugar donde se reubicó la torre de transmisión. Acciones que colocan en riesgo permanente a la comunidad en general, al transmisorista que habita cerca de la torre y a los equipos que se lograron arreglar con tanto esfuerzo. "Este lugar, por ser un sitio estratégico, está siendo utilizado por los grupos armados como campo de refugio para realizar actividades de inteligencia militar. Esto representa un inminente peligro para todos los habitantes del sector, pues cuando la guerrilla se retira llega el ejército indagando por la ubicación de los guerrilleros y cuando se va el ejército, la guerrilla hace lo mismo", manifestaron con preocupación comuneros y comuneras de este resguardo.

Sumado a esto, el Ministerio de Comunicaciones congeló la cuenta bancaria de la emisora y otras de la ACIN, a causa del no pago del espectro electromagnético. Además es posible que Radio Pa'yumat salga nuevamente del aire, porque en febrero se vence la licencia de funcionamiento y esto llevaría al cierre obligatorio de la emisora. Situación que no sólo afecta al Pueblo Nasa y a la ACIN, sino a todas las organizaciones sociales y populares que cuentan con emisoras de interés público como herramientas claves en momentos de emergencia. Esto muestra cómo la comunicación desde los pueblos indígenas y desde los sectores sociales y populares es vista como una amenaza para el régimen y por eso busca acallar estas voces de la conciencia. "No se está amenazando a unos comunicadores indígenas que por temor se van del territorio, se está amenazando la palabra y la vida de un pueblo que resiste con dignidad", ratifican las y los comunicadores desde el norte del Cauca.

"Los convocamos para que rechacen a todos los grupos armados, sean de izquierda o de derecha que están invadiendo nuestra casa. Ningún grupo que ingresa a nuestro territorio portando armas, nos protege o nos defiende, todos están sembrando dolor y por eso exigimos su retiro", puntualizaron desde el Pueblo Nasa en el norte del Cauca en Colombia.
Ler comunicado completo: http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10847

[Minga Informativa de Movimientos Sociales - http://movimientos.org/]

* Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca. Tejido de Comunicación y Relaciones Externas

¿Son los derechos humanos una verdad moral laica o cristiana?

José Ignacio Calleja *

Adital -
El Día internacional de los Derechos Humanos, hoy, 10 de Diciembre de 2009, me provoca una inquietud semejante a la de millones de personas con buen corazón. ¿Qué es de los derechos más fundamentales de tantos y tantos hermanos nuestros, en un mundo único y en la única vida que a cada uno nos toca en "suerte"? La respuesta nos llega por mil caminos y mil voces se juntan en un lamento, a veces, en una denuncia, otras, y un silencio, las más.

El hecho social, y político, y personal, de la falta clamorosa de derechos fundamentales en tantos lugares y para tantas personas, suscita muchas denuncias y no pocas luchas de la gente. Minorías, en general. Yo creo que es así. Minorías, salvo cuando nos afecta directamente a nosotros. Por tanto, este sería el primer dato a retener y valorar. Son minorías quienes luchan por los derechos humanos de todos, cuando ellos no están directamente afectados. El punto de partida, ¡pre-consciente!, es algo así como, ¡no con lo mío!, o ¡mi modo de vida es innegociable!, y a partir de aquí, hablemos de justicia universal. Y lo mío son cosas, y son ideologías y costumbres, y son hechos jurídicos. ¡No con lo mío!

Pero, hoy, no quiero seguir este camino. Como hombre del mundo cristiano, me preocupa la acogida de los derechos humanos en nuestras convicciones morales. Me inquieta, hoy, esa acogida de los derechos humanos en nuestra moral cristiana, y esto como algo inapelable en su valor y necesidad. A mi juicio, varían algunas razones de fondo respecto a la moral civil, la fe ilumina con peculiaridad teologal las razones antropológicas, en un discernimiento de ida y vuelta, pero las reconoce y acoge, y es la misma necesidad y urgencia, la misma potencialidad de nuestra dignidad de personas la que nos convoca cada día a su verificación en los grandes principios y pautas éticas, y a su concreción en las leyes comunes. Me da mucho miedo un cristianismo que no sepa valorar la dignidad humana y sus derechos, la exigencia moral inapelable que ahí se genera, si alguien en él perdiera la fe.

Lo diré más sencillo. Tiene una importancia desmedida sumar a los cristianos al empeño por la justicia de los derechos humanos de todos y siempre. La tiene para mí, claro está, por sus efectos prácticos. Pero también, por la propia verdad de la fe en la encarnación. Y por la verdad de nuestra condición de personas con dignidad. Hay que diferencias en las concreciones finales, pero compartimos mucho más de lo que reconocemos con la gente de bien. En este sentido, yo sé que es fácil criticar los errores ajenos, y lo merecen, pero hay uno propio que debemos revisar. Los creyentes tenemos la idea de que la dignidad de la persona, sin afirmar a Dios, es un consenso a la baja en derechos y deberes al gusto de cada cual, un compromiso de quita y pon. Esto, a mi juicio, es una simplificación. Cuando de hecho ocurre, no es necesariamente por la falta de fe en Dios, sino por la falta de respeto a la dignidad propia de quienes así actúan o actuamos. Es decir, a menudo somos indignos en la definición de nuestra dignidad. Pero lo mismo ocurre cuando el pecado nos afecta a los creyentes, y somos pecadores (indignos) en la definición de nuestra dignidad. Creer que Dios nos libra de estos "patinazos" es una mitificación de la religión. No sé si es más difícil, quiero pensar que sí, pero llegada la indignidad (el pecado), de sus efectos inmorales no te libra ni Dios. (Mis disculpas por la forma).

Pero volvamos a lo de ser dignos al definir nuestra dignidad en derechos y deberes, en pautas morales, y al cabo, en leyes democráticas. ¿Por qué la moral civil no es, no puede ser, un consenso a la baja, un compromiso de coyuntura? Porque en su definición no entra lo que a cada grupo o persona le apetece, sino lo que exige este principio vital: si no respetamos la igualdad y libertad fundamental de todos, y especialmente de los más débiles (las víctimas) en la comprensión de un principio moral (no matarás, no torturarás, no robarás, no mentirás, no abusarás de otro, no lo manipularás y tratarás como instrumento, no acumularás hasta la ofensa del pobre, nada sin la participación igual y soberana de los afectados…), y en las pautas morales y leyes subsiguientes, somos indignos en la definición de la dignidad. Es evidente que hay un procedimiento, ¡cargado del valor ético de la persona!, para todos los seres humanos, creyentes o no, al definir qué significa dignidad y derechos fundamentales. No es opcional y arbitrario, o a la carta. Desde luego, no necesariamente más, que en una moral religiosa. Las religiones y las culturas tienen esta exigencia de proceder en respeto de la igualdad y libertad de todos, ¡de todos!, y sin ella no son dignas de la dignidad. Es la experiencia íntima y universal que se nos desvela connatural en nuestra conciencia. Por eso decimos, en el encuentro con los otros, y al interior propio, soy persona.

Si nos acercáramos un poco a esta pauta, el vuelco histórico sería evidente, y la moral civil y la moral religiosa se mostraría que aprenden en la misma gramática, ¡la experiencia integral del ser humano en el mundo!, y convergen necesariamente en la misma obligación, "ser dignos de nosotros mismos al definir la dignidad de todos". En teología, ser dignos de la dignidad de quien nos ha creado por amor y con amor nos llama a dar cuenta de nuestra experiencia. Cuando esa experiencia de fe se hace razón moral, surcan las aguas con mil barqueros cuyo error puede ser, y es muchas veces, remar a contracorriente, más no porque sin Dios podamos elegir el sentido del bien y del mal, sino porque ignoramos las buenas artes de la navegación moral, unos por dejación de responsabilidad con la dignidad propia y común, y otros, por dejación de la responsabilidad con esa misma dignidad y el Amor que, en la fe, la ilumina y funda; pero los errores y pecados son propios, no necesariamente un privilegio que los dioses dan a los suyos y con el que castigan a los otros.

Por tanto, no niego, sino que afirmo todo lo que aporta la fe en Dios al afirmar la dignidad de la persona, pero si digo que la razón humana integral tiene potencial y obligación ética para afirmar esa condición y esa valía, y que verlo probado es un gozo para la fe y una reto para compartir una moral civil tan necesaria en la democracias como posible, y en absoluto, un consenso raquítico y a la baja, opcional y al gusto de cada uno. Esto hay que criticarlo donde se dé, pero no es eso, y ¡ay de los cristianos que lo vivan así, qué poco van a valorar las exigencias morales de la dignidad si les flaquea la fe, o qué poco van a apreciar la democracia en sus logros si no legisla a su estricto gusto en todo!

A partir de aquí viene la política y cómo abordar los conflictos, las diferencias de criterio y las formas de las leyes, incluso la desobediencia civil, pero el procedimiento de los iguales en derechos y libertades, y la sustancia personal que lo exige, es inapelable e irrenunciable, en al fe y en la razón, juntas y por separado. Los cristianos deberíamos reconocer y valorar el peso ético de esta experiencia humana compartida (la persona y su dignidad incondicional) como una realidad incuestionable a la luz de la fe, y a luz de al razón integral del ser humano, también; con la medida de lo humano, desde luego; tampoco la fe nos pone a la altura de los dioses, ni en comunicación moral directa con ellos; no seamos vagos en la razón, ni en la fe. Sabemos mucho por tradición, pero la historia nos exige respuestas nuevas en el Espíritu de siempre, y ni la razón es un seguro de vida para acertar, ni la fe viene al mundo con la lección aprendida. Todo es más humano, y a la vez, nada arbitrario; más divino, y a la vez, más responsabilidad histórica. Es la Creación y la Encarnación.

Vitoria-Gasteiz, 10 de Diciembre de 2009

* Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz

Cumbre de Copenhague: Foro de Pueblos Indígenas presenta propuesta en COP15

AINI *

Adital -
por Jorge Cortés

Copenhague 14 de diciembre de 2009 - El Foro Internacional de los Pueblos Indígenas sobre Cambio Climático, instancia que agrupa a los representantes de las Naciones Indígenas de varia partes del mundo, reunidos en Bella Center Copenhague hizo entrega oficial de una propuesta a ser considerada en la redacción del documento final que elabora el grupo de trabajo Ad-Hoc sobre Acciones Corporativas de largo plazo bajo la Convención de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. Los resultados de este grupo se consideran claves para salvar la COP15, que actualmente se encuentra estancada ante la insistencia de los países desarrollados liderados por los Estados Unidos de poner fin al Protocolo de Kyoto.

La propuesta de los Pueblos Indígenas arranca con una observación sobre "los efectos del cambio climático y sus consecuencias serias para el disfrute efectivo de los derechos humanos, particularmente los derechos de los pueblos indígenas" reconocidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas aprobada por la Asamblea General el año 2007. Se insiste en la necesidad de reconocer "que los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales son esenciales para enfrentar los desafíos relacionados al cambio climático"..

El Foro Internacional solicita a los gobiernos un compromiso para que "respeten y promuevan el pleno goce de los derechos de los pueblo indígenas, respetando los estándares y obligaciones de derechos humanos en todos los asuntos relacionados al cambio climático, asegurando la plena y efectiva participación, incluyendo su consentimiento libre previo e informado, de conformidad con la Declaración de las Naciones Unidas".

El Maluku del Consejo de Autoridades de Bolivia, Rafael Quispe, miembro del Foro Internacional considero que "el espíritu de cualquier acuerdo que se pueda alcanzar en COP15 debe incluir el derecho de los pueblos indígenas a libre determinación y al autogobierno, para evitar la imposición de soluciones desconociendo la realidad socioeconómica y cultural de las comunidades locales", además acotó que es urgente superar el carácter estrictamente político para que el posible acuerdo sobre cambio climático incluya un Tribunal Internacional de Justicia Climática en el que se pueda exigir y sancionar su efectivo cumplimiento.

Por su parte, organizaciones de 35 pueblos indígenas de los Estados Unidos han demandado al Presidente Obama su compromiso con "una política climática y energética justa", especialmente considerando la necesidad de limitar el desarrollo de las industrias extractivas y la energía fósil que actualmente se impone a las comunidades de muchos países.

Los lideres indígenas se manifestaron ante la embajada de USA en Copenhague y presentaron la carta el mismo día que Obama recibía el Premio Nobel de La Paz en Oslo. Evidentemente, la incidencia sobre la posición que asuma Obama podría significar un fuerte apoyo para garantizar el respeto de los derechos indígenas en el desarrollo del acuerdo hacia la siguiente COP16 que se realizara en México. Mientras la noche cubre tempranamente la jornada de negociaciones en Copenhague, la mirada esperanzada de los pueblos indígenas nuevamente se dirige hacia el sur.

* Agencia Intercultural de Noticias Indígenas

Tercera Marcha Ambiental a la Plaza de Mayo

Biodiversidadla *

Adital -
Por Marcelo Maggio para la Agencia de Noticias Biodiversidadla
15-12-2009

Desde hace tres años que el 12 de diciembre a las 12 hs. cientos de ambientalistas y organizaciones sociales realizan una marcha de protesta por el centro de Buenos Aires para exigir "la defensa de condiciones de vida digna y la preservación de los bienes comunes".

Alrededor de mil personas pertenecientes a asambleas socioambientales, ONGs, partidos políticos, agrupaciones estudiantiles y sindicatos marcharon desde la avenida 9 de Julio para hacer un acto en la Plaza de Mayo. Desde un escenario montado sobre un camión leyeron un extenso documento que recorre los principales puntos por los cuales concluyen que hoy se está peor que hace tres años ya que "soportamos desde entonces más acciones destructivas y de un saqueo a los bienes comunes con el mismo efecto, todo responsabilidad de los acuerdos entre los gobiernos y las corporaciones empresariales".

Los tópicos que se analizan y denuncian en el documento provienen del extendido trabajo de investigación y resistencia de numerosas organizaciones. Se denuncia la timorata posición sobre el cambio climático que tienen los gobiernos, además de denunciar la peligrosa manipulación del ambiente mediante la geoingeniería. Sobre la minería contaminante se insiste en repudiar el veto de Cristina Kirchner a la ley de protección de los glaciares y la complicidad del gobierno nacional con la Barrick Gold. Respecto a la agricultura se enfatiza el desacuerdo con el actual modelo de monocultivo sojero transgénico que provoca una "agricultura sin agricultores". Dentro de las políticas urbanas se destaca el problema del tratamiento de la basura y la irracional persistencia del modelo de enterramiento que gestiona el CEAMSE, que impacta también en otro de los críticos problemas urbanos que es el de las cuencas hídricas (agua potable y acuíferos). [1]

Agencia de Noticias Biodiversidadla dialogó con algunas de las organizaciones que marcharon el pasado sábado para conocer su lucha particular, su opinión respecto a la problemática ambiental general o qué opinión tienen de los espacios de confluencia como la marcha del 12/12.

Alejandro Almeyda, Foro Hídrico de Lomas de Zamora

- ¿Por qué se organizaron y qué reclaman?

- Fundamentalmente nosotros venimos reclamando saneamiento integral para Lomas de Zamora, estamos peleando por el acceso al agua potable y cloacas y estamos en contra del desequilibrio hídrico que se produjo a través de la empresa Aguas Argentinas al extraer agua del Río de la Plata sin existir un sistema de retorno para esa agua. El ascenso de napas inunda casas o se vuelca sin tratamiento a los arroyos bonaerenses. Los barrios bajos se inundan con estos desechos cloacales e industriales.

- ¿Han tenido alguna respuesta en la provincia o el municipio?

- Estamos en tratativas con AySA para que hagan plantas de tratamiento en vez del mega negocio que quiere hacer el gobierno con una planta de pretratamiento en Dock Sud que mantendría las manchas contaminantes en el Río de la Plata.

- ¿Qué opinión tenés de este espacio de confluencia del 12/12?

- Es excelente porque las problemáticas no son aisladas sino que forman parte de una misma cosa. Lo que estamos pretendiendo nosotros es que se deje de contaminar. Hay problemáticas hídricas, agrarias, mineras, deforestación, monocultivo, todo disminuye las posibilidades de vida para la gente.

Fabiola Ferro, Asociación Gremial Docente de la UBA

- ¿Por qué están hoy acá?

- Siempre hemos contribuido desde nuestro sindicato a las luchas ambientales. Este año fue muy especial dada toda la lucha que se ha desarrollado en las universidades nacionales en contra de la aceptación de los fondos de la minería contaminante. Mientras que las camarillas universitarias han aceptado esos fondos provenientes de la empresa Xstrata [Minera Alumbrera, Catamarca], para de ese modo comprar la investigación y neutralizar lo referido al impacto ambiental minero, una enorme parte de docentes y estudiantes nos hemos pronunciado en contra. Hoy hemos venido junto con organizaciones ambientales, políticas y sociales para denunciar el cobro de los fondos de la minería y para decir que este saqueo en realidad es parte de lo que produce el sistema capitalista. Se da también en el marco de la reunión de Copenhague donde se ve que lo único que importa es cuántos bonos verdes se van a pagar mientras se sigue depredando las riquezas del planeta, fundamentalmente a costa de los trabajadores con un sistema sin salida.

- Con respecto a la consigna que se plantea "contra un modelo de saqueo y contaminación" ¿qué opinión tienen?

- En realidad la vida es incompatible con este sistema social, esa ha sido nuestra posición pública desde la AGD-UBA y también la de la FUBA. El sistema de explotación tiene tal escala -gracias a los avances tecnológicos-, y el afán de lucro y ganancia es tal, que de ningún modo entra en el panorama de las grandes empresas el valor de la vida. Por eso una de las consignas de esta marcha es "sí a la vida", que a veces se la lee como una consigna naíf, pero que en realidad implica estar en contra de la masacre de los pueblos y en defensa de unas condiciones de vida dignas.

Edith Corradini, Secretaria y Coordinadora de la Unión Argentina de Pescadores Artesanales

- ¿Por qué están en esta marcha?

- Porque estamos con la ecología y porque nuestra pesca no es depredadora. No utilizamos redes de arrastre ni guinches hidráulicos, trabajamos a mano.

- ¿Cuál es la problemática que están viviendo?

- Estamos sufriendo el efecto de la depredación de los buques factoría, por lo que ahora tenemos que ir mucho más allá de lo que nos permite Prefectura porque en la costa nos estamos quedando sin pescado gracias a las grandes corporaciones que son las que hacen "arrastre". Nuestros botes son chicos, tienen hasta diez metros de eslora y motores de hasta 70hp y trabajamos cerca de las costas, donde cada vez hay menos peces.

- ¿Qué política de promoción tiene el Estado con respecto a la pesca artesanal o del pequeño productor?

- Ninguna política. Es más, hay muchísimos compañeros que están esperando hace más de diez años su permiso de pesca y desgraciadamente el Estado no nos tiene en cuenta.

- ¿Cómo evalúan la situación de los caladeros?

- Gracias a los acuerdos de Felipe Solá, que permitió a los barcos de la Unión Europea que vengan a depredar acá, cada vez tenemos menos peces. En la actualidad, al problema de la merluza se suman la corvina y los tiburones que están en peligro de extinción. Los buques factoría y los fresqueros no respetan nada, usan redes de malla bien chica para agarrar lo que venga y no dejan escapar a los peces chicos para que puedan seguir su reproducción. Pero también ahora tenemos dos problemas concretos referidos a la contaminación: uno es la ría de Bahía Blanca que está totalmente contaminada por las empresas químicas que hay en la zona, eso llevó a que los compañeros tengan que salir afuera de la ría para pescar; la otra zona de contaminación es la Bahía de Samborombón debido al glifosato que tiran en los campos y que van a parar a la bahía. La costa de la bahía es una zona de reproducción de la corvina y ya hay estudios que explican el impacto sobre esta especie de todos los químicos que llegan a la costa desde los campos.

Darío y Ricardo, Movimiento Teresa Rodríguez, en la Central Popular de Lucha

- ¿Por qué un movimiento social participa en una marcha por el medio ambiente?

Darío - Un movimiento piquetero no significa que somos un movimiento de gallinas que sólo está para comer. Somos ciudadanos y todo lo que afecte a la dignidad de los ciudadanos a nosotros nos moviliza. Una de las cosas básicas es el alimento porque el piquetero ha sido marginado hasta de la alimentación, pero como ciudadanos nos interesan todos los aspectos de la problemática social, como las mineras que se llevan todas las ganancias y lo único que dejan es cianuro y desocupación. - Con respecto a la contaminación en el Conurbano ¿cuál es el principal problema que tienen?

Darío - Fundamentalmente el PCB [2] que está en los transformadores que usan las compañías eléctricas, se usan estos aceites que inundan el conurbano bonaerense.

Ricardo - También está lo que acaba de hacer la línea Roca, y que fue parada por varios municipios, que es usar el glifosato para que no salga más pasto al costado de las vías. Eso es contaminación directa para los que viajan y para quienes viven sobre las vías.

- En el 2008 se inició el conflicto entre los representantes del modelo sojero y el gobierno. ¿Tienen alguna posición al respecto?

Darío - Es evidente que el gobierno es beneficiario de ese modelo de sojización por lo que esa oposición gobierno-campo no es tan así. Todos hacen negocios. El año pasado tuvieron un problema por el reparto de la torta, pero no es que los sojeros salieron de abajo de las baldozas, alguien les amparó los negociados, y fue este mismo gobierno.

Ricardo - Lo que está claro es que estamos en contra del modelo sojero, un modelo que lleva a que no se pueda garantizar la alimentación de la población argentina.

María, Asamblea por el patrimonio Urbano y Ambiental de Tigre

- ¿Cómo surge la asamblea?

- Hace dos años que estamos en esta asamblea y se formó en protesta por la demolición de un monumento arquitectónico de Tigre, la tradicional quinta Cobo. Esto causó mucho impacto en los vecinos y formamos una asamblea por el patrimonio urbano y ambiental. Luego empezamos a trabajar en conjunto con la asamblea en defensa del Delta y Río de la Plata. En este momento una de las principales reivindicaciones es el asunto del Master Plan para el Delta, que fue anunciado y pocos saben de qué se trata.

- ¿El proyecto de Massa de hacer la Miami del sur?

- Sí, por ejemplo está el proyecto del Colony Park [3] del que participan inmobiliarias y que a pesar de tener fallos de la Justicia en contra vienen impulsando sin parar.

- ¿Es un negocio inmobiliario que impacta sobre las islas?

- El Colony Park es un negocio que va a cambiar el cauce del Río de la Plata. Ya han echado a muchos habitantes tradicionales de las islas habiendo destruido prácticamente sus casillas.

- ¿Por qué participan en esta marcha?

- Porque nos identificamos plenamente con la convocatoria, porque éste es un modelo de saqueo y contaminación y porque estamos convencidos de que hay que hacer algo por el medio ambiente.

Luis, Asamblea Interbarrial de Lanús

- ¿Qué los motiva a participar hoy?

- Venimos a apoyar esta marcha en defensa del medio ambiente. El disparador por el que nos empezamos a organizar es una antena de telefonía celular que hay en nuestro barrio, ubicado en Monte Chingolo, que ya le generó cáncer a varios vecinos.

- ¿Qué opinan de las distintas problemáticas como el modelo sojero o el minero?

- En lo personal entiendo que hay una responsabilidad política de los gobiernos. La depredación del medio ambiente se defiende estando a favor de la vida. No estamos en contra de la tecnología, pero no se puede estar en contra de la vida y a favor de la tecnología. Esta marcha para nosotros es un mecanismo de exigencia al gobierno de implementar políticas en pos de la vida y no en su detrimento.

- Lanús está siendo noticia más que nada por la inseguridad, ¿qué posición tiene el movimiento asambleario?

- No hemos tenido tiempo para tomar una posición al respecto. En lo personal te digo que es un tema muy sentido y muy delicado y que en definitiva vuelve a lo mismo, ¿quiénes deben responder por la seguridad de la población y tienen una actitud totalmente irresponsable? Son los gobiernos de turno, las instituciones, principalmente la policía que tiene connivencia con la trata, la prostitución, y la delincuencia fomentada por ellos. Me parece que la demanda tiene que ser cuestionar a las instituciones que son totalmente corruptas y a los gobiernos que no dan respuestas concretas en favor de la vida, tanto en lo que es seguridad como en lo referido al medio ambiente.

Jorge, Tribuna Ambiental

- ¿Por qué estás en este espacio y qué motiva su aparición?

- Desde el 2003 vengo participando de la Asamblea Coordinadora Patagónica contra el saqueo y la contaminación. Vimos que había que organizar algo aquí como parte del Partido Obrero y ahora ya se difunde a nivel nacional. El objetivo es siempre pelear contra el saqueo y la contaminación de cualquier tipo, no es para algo específico, trabajamos con temas como la minería, el agua, los bosques, la desertificación que produce la soja, por ejemplo.

- ¿Cómo se llevan con la metodología de trabajo de las asambleas ambientales?

- Nosotros bien, a los que a veces les causa escozor es a ellos, que no quieren saber nada con los partidos políticos. Nosotros les decimos que es un gran error porque tendrían que preocuparse de los partidos que no se ocupan por del medio ambiente y no de aquellos que los están apoyando.

NOTAS:

[1] Para leer la totalidad de problemáticas y el documento completo se puede pedir una versión digital a la dirección vecinosautoconvocadosciudadevita@yahoo.com.ar
[2] Ver ANRed
[3] Ver aquí

* Agencia de Noticias Biodiversidad Latinoamericana

ALBA: Es la hora de la marcha unida


El ALBA cumple cinco años y con ese motivo comenzó aquí en La Habana desde el 11 de diciembre su octava cumbre. Transcurrió ya pues el segmento a nivel de expertos; el 12 sesionó el de cancilleres, el domingo y lunes tendrán lugar las reuniones a nivel de jefes de estado o de gobierno.

En 2001, cuando el mandatario bolivariano divulgó detalles y objetivos de la iniciativa que venía barruntando, la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) parecía un sueño. En 2004, cuando Fidel Castro y Hugo Chávez rubricaron en la capital cubana los instrumentos que hicieron de Cuba y Venezuela las pioneras de la audaz, original e inédita integración económica, política, social y cultural, la utopía empezó a andar.

El Comunicado Conjunto refrendado en la ocasión certifica que esta unión concibe relaciones políticas y económicas muy diferentes a las que establecen proyectos integradores gestados en USA, y refiere sus coincidencias respecto a que sólo una integración sustentada en principios de ayuda mutua, solidaridad y respecto a la autodeterminación, puede dar adecuada respuesta a la altura de la justicia social, la diversidad cultural, la equidad y al derecho al desarrollo que merecen y reclaman los pueblos".

Hoy son nueve los socios, lo que unido a sus palpables realizaciones y proyectos -concluidos, en ejecución o en planes-, demuestran que ya los sueños se hacen realidad.

De inicio hay que anotar que desde junio último el ALBA es una Alianza y no una Alternativa -tácita muestra del nivel superior alcanzado- y que algunas cifras de sus principales proyectos a nivel regional parecen de ciencia ficción. Cifras, aclaro, que no siempre podemos ofrecer plenamente actualizadas porque crecen a diario.

Más de un 1 millón 800 mil latinoamericanos han recuperado la visión gracias a la Operación Milagro; 3 millones 500 mil latinoamericanos han sido alfabetizados y de hecho Venezuela, Bolivia y Nicaragua son territorios libres de analfabetismo; más de 6 mil 693 jóvenes de diversos países se han graduados de médicos y una cantidad superior a los 40 mil estudia actualmente esa carrera; se creó el Banco del ALBA y una moneda virtual, el Sucre, para que rija en los intercambios entre los socios en sustitución del dólar; más de 13 naciones reciben a través de PETROCARIBE 125 mil barriles diarios de petróleo en condiciones preferenciales; y se encausan varias empresas Grannacionales.

Hay que acreditarle también la defunción del ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas, oferta neoliberal promovida por Estados Unidos desde 1994 para apuntalar un mundo unipolar y ratificar su nefasta Doctrina Monroe), de la cual fue rotunda opción desde sus inicios, en tanto debía cumplir objetivos estratégicos de nuestras naciones y marchar conforme a los nuevos tiempos y a contrapelo de los vendavales.

Además, el componente político del instrumento integrador sorteó exitosamente varias pruebas a que lo sometió el convulsionado mundo de hoy, como por ejemplo la postura de negarse a firmar la declaración de la Cumbre de las Américas por no haber tomado una actitud inclusiva con Cuba, la adoptada ante la grave crisis económico-financiera mundial, y por supuesto, la viril actitud de rechazo al golpe de estado del 28 de junio en Honduras, uno de los países miembros, tanto en la Cumbre de fines del citado mes en la Maracay, Venezuela, como en la ONU.

Luego si relacionamos todo lo antes dicho con la enrarecida actualidad política y social latinoamericana, se colige otro aspecto vital: el ALBA es una herramienta que impone el devenir histórico, una pieza del proceso revolucionario regional en camino hacia la real independencia, gústele o no a la Casa Blanca y al Pentágono, porque como ha sido demostrado, los modelos económicos gringos tienen además fuertes componentes militares.

ANHELO HISTORICO

El auténtico destino de América Latina es la integración, y varias son las razones: tenemos una historia común que arranca mucho antes del encuentro --¡que descubrimiento no fue!-- entre dos mundos; compartimos el lenguaje y la cultura, ésta última cuando menos en sus talantes generales; y por supuesto, estamos territorialmente tan próximos que somos todos vecinos.

No obstante, en los 517 años sucedidos desde ese jalón de nuestra historia que empezó en 1492, la región nunca mancomunó esfuerzos suficientes como para conducir a la defensa irrestricta de sus mutuos intereses. Ha sido, eso sí, vapuleada por, y estrechamente sujeta a, los intereses de las potencias extranjeras. Primero fueron, como sabemos, España y Portugal; luego Estados Unidos, eterno pragmático que en cuanto le llegó la oportunidad saltó y expandió garras, antenas y tentáculos por doquier.

Sin embargo la quimera de la unidad latinoamericana siempre ocupó la mente y la acción de sus más preclaros hijos. Conque bien temprano, en 1790, Francisco de Miranda (1750-1816) militar y patriota venezolano precursor de la emancipación, publicó en Londres los Planes de Gobierno para Hispanoamérica después de que se independizara de la metrópoli, y que constaban del anteproyecto de un gobierno provisorio y de una Constitución.

Simón Bolívar (1783-1830) guía colosal del huracán insurrecto que independizó del poder colonial español los territorios que hoy ocupan Bolivia, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela, nunca pudo desasirse de la quimera suprema. Así, la unidad y la emancipación, temas recurrentes en sus discursos, cartas y escritos, aparecen con particular fuerza en la célebre Carta de Jamaica (1815), donde se exponen las causas y argumentos que justifican la independencia de América y su posterior unidad.

Bolívar, a quien se le fue la vida soñando con la unificación y con frenar la intervención de Estados Unidos en la zona, convocó en 1826 al Congreso Anfictiónico de Panamá y logró que la asamblea de las Américas aprobara el Tratado de Unión, Liga y Confederación Perpetua.

Sesenta y cinco años después el Apóstol de Cuba, José Martí (1853-1895), escribe en La Revista Ilustrada de Nueva York: "Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos. (…) ¡Los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes".

Aquel artículo, Nuestra América, reza entre los primordiales escritos por su autor, quien le escribió a Manuel Mercado, en vísperas de su muerte, que su lucha era por impedir a tiempo con la independencia de Cuba que los Estados Unidos se extendieran por las Antillas y cayeran con esa fuerza más sobre nuestras tierras de América. "Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso (…)".

En 1929 el General de Hombres Libres, Augusto César Sandino (1893-1934), presenta a los gobiernos de los 21 estados Hispanoamericanos el Plan de Realización del Supremo Sueño de Bolívar, en el que indica que la alianza de nuestros estados "para mantener incólume la independencia frente a las pretensiones del imperialismo de los Estados Unidos de Norte América o frente al de cualquiera otra potencia a cuyos intereses se nos pretenda someter" es, más que indispensable, inaplazable.

El cura Miguel Hidalgo y Costilla (1753-1811), padre de la patria mexicana; el militar y prócer nacional uruguayo José Gervasio Artigas (1764-1850), el político e intelectual centroamericano José Cecilio del Valle (1776-1834) y el patriota, pensador y periodista argentino Bernardo de Monteagudo (1786-1825) tienen en su haber ideas y acciones con idéntico fines. Con todo, la verdad es que habíamos alcanzado el siglo XXI, y la unidad latinoamericana, ese anhelo histórico, aún planeaba entre el ensueño y la utopía.

DE ALTERNATIVA A ALIANZA

El experto Osvaldo Martínez, director del Centro de Estudios de la Economía Mundial, define así al ALBA: es un nuevo esquema diferente a los antiguos procesos de integración del continente. Se basa en la solidaridad y cooperación y no en las ventajas comparativas o en proyectos eminentemente comerciales, como modelos anteriores, o los Tratados de Libre comercio (TLC) promovidos por la gran potencia estadounidense.

En efecto, realidades y no protocolos, sustentan una "armadura" conformada por la complementación productiva sobre bases de racionalidad, aprovechamiento de las ventajas existentes en cada una de las partes, ahorro de recursos, ampliación del empleo útil, acceso a mercados, intercambio productivo y en materia tecnológica, energética, y de salud y educación, ejecución de inversiones de interés recíproco en forma de empresas mixtas, producciones cooperadas, proyectos conjuntos y diversas modalidades asociativas, que, por sobre todo, hacen énfasis en la hermandad y la equidad, para dejar atrás injusticias y asimetrías.

Porque no es secreto que Nuestra América estaba urgida de un ente de este porte, abarcador y más realista que aquellos que priorizan asuntos mercantiles esquivando la gran realidad: que esta es una región sumida en la miseria donde la educación y la salud son lujos; las multinacionales engordan arruinando a los campesinos y empresarios pequeños y medianos, y donde las corporaciones van apoderándose de los acuíferos y de las fuentes de biodiversidad, entre muchos otros fenómenos harto conocidos.

En abierto contraste, el ALBA, como expresión de los intereses populares, actúa contra la pobreza y la exclusión social, para crear mecanismos que compensen nuestras desigualdades y prioricen una integración auténtica. A su vez, al abrir espacios de consulta y ampliar el conocimiento de nuestras posiciones y la identificación de los intereses recíprocos, permite constituir alianzas estratégicas y sentar posiciones comunes en cualquier proceso de negociación. Nada mejor para arrinconar el voraz apetito capitalista y frenar el festín de los tiburones ante bandejas atestadas de sardinas.

Otra cuestión vital es que como propuesta bolivariana, el ALBA es muestra y suma del despertar de la conciencia que se expresa en la emergencia de un nuevo liderazgo político, económico, social y militar en América Latina y el Caribe, y se suma a la lucha de los movimientos, las organizaciones y campañas nacionales que se multiplican y articulan a lo largo y ancho del subcontinente.

Porque, sólo una integración sustentada en principios de ayuda mutua, solidaridad y respecto a la autodeterminación, puede dar respuestas a la altura de la justicia social, la diversidad cultural, la equidad y al derecho al desarrollo que merecen y reclaman los pueblos. Y es justamente por ser un signo inequívoco de los nuevos tiempos, que el bloque se ha convertido en un verdadero quebradero de cabeza para Washington.

No exageran entonces quienes advierten que la asonada castrense en Honduras fue principalmente contra el ALBA. ¿No atacan las bestias ante las amenazas? Por ende, hoy más que nunca hay que relanzar lo que nos hará verdaderamente libres, la unidad.

VOLUNTAD DE LIBERACION

Es una verdad de Perogrullo, la solución a nuestros quebrantos no pasa por añejas modalidades integradoras cuya inoperancia testimonia la historia, tampoco por los roñosos recetarios del FMI, el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo -el principal garrotero de la región- y menos aún por el libre comercio y la desregularización económica.

Sin margen de error las estadísticas corroboran que la globalización neoliberal y el libre comercio en vez de atraer desarrollo, prosperidad y éxitos en la inserción mundial, refuerza los privilegios e intereses gringos en general, y de las transnacionales y los emporios financieros en particular.

Por ende, la fiebre desregularizadora, la apertura comercial asimétrica, las privatizaciones y la liberalización financiera intrínsecos al modelo neoliberal impuesto a sangre y fuego en América Latina desde 1973 (los expertos aseguran que el ensayo general fue en Chile tras el golpe de estado de Pinochet) se tradujeron en economías más extranjerizadas y sometidas, amortización a perpetuidad de la deuda y, claro, en mayor explotación, pobreza, desempleo, y polarización de las riquezas.

Así las cosas, el ALBA es sin duda la verdadera opción de futuro en una región con más de 200 millones de pobres y espantosos récord planetarios (ser la más inequitativa y una de más violentas). Porque no solo es un esquema inédito y totalmente diferente a las agendas que Washington acostumbra a endosarnos sino, por sobre todo, una propuesta histórica que responde al sempiterno enfrentamiento entre el monroísmo ("América para los americanos") y el sueño bolivariano de fundar una Confederación de Repúblicas. El ALBA es, pues, una voluntad de liberación.

Es también la oportunidad para que en una de las zonas del orbe más ricas en recursos naturales cambie su pasado trágico y diseñe su destino con coherencia, a través de la coordinación de los gobiernos sobre principios justos y respetuosos. ¿Qué persigue? Transformar radicalmente el triste presente de nuestros países desafiando proyectos imperiales. ¿Cómo son sus bases? Anticapitalistas. Y suman cuatro: complementación, cooperación, solidaridad y respeto a la soberanía de los países.

De momento, un grupo de países caribeños y también Argentina, Brasil y Uruguay han firmado importantes convenios para impulsar proyectos inspirados en el estilo inédito del ALBA, como el Gran Gasoducto del Sur que partiendo de Venezuela llegará hasta el país del Plata, y el Banco del Sur que con un aporte inicial de las reservas venezolanas, argentinas y bolivianas, debe financiar diversos planes de desarrollo integral en la región para, ante todo, solventar necesidades de los más pobres y marginados.

La Alternativa Bolivariana, como expresión de los intereses populares, actúa pues contra la pobreza y la exclusión social, para crear mecanismos que compensen nuestras desigualdades y prioricen una integración auténtica. A su vez, al abrir espacios de consulta y ampliación del conocimiento de nuestras posiciones y la identificación de los intereses recíprocos, permite constituir alianzas estratégicas y presentar posiciones comunes en cualquier proceso de negociación.

Nada mejor para arrinconar el apetito voraz capitalista y frenar festines de los peces grandes ante bandejas llenas de los chicos. Porque ALBA es, en definitiva, una enérgica y progresivamente fuerte manifestación de la decisión histórica de las fuerzas progresistas para demostrar que Otra América es Posible. A pesar de, enfrente, o por encima de los peores designios que nos reserva Gringolandia.

DATOS DE INTERES

De acuerdo a la ubicación geográfica y las diferencias culturales de sus miembros, el ALBA es el mecanismo integracionista más diverso de los anteriormente existentes que además de hacer énfasis en aspectos mercantiles (como reducción de aranceles, eliminación de trabas al comercio y promoción de inversiones) se fundan esencialmente en la cercanía territorial: MERCOSUR, el Pacto Andino y el Sistema de Integración Centroamericano.

Su excepcionalidad reside no sólo en sus bases de complementariedad, solidaridad, comprensión de las diferencias, atención diversificada a los más vulnerables y rechazo a los egoísmos nacionales, sino también en las ideológicas y éticas.

El esquema alcanza desde el área andina hasta el Caribe, pasando por América Central; desde países con fuerte prosapia indígena hasta mixturados entre africanos y europeos, nacidos por mezcla amerindia, africana y europea, y mayoritariamente negros.

Tras su fundación por Cuba y Venezuela en 2004, el ALBA sumó a Bolivia en 2005, Nicaragua en 2007, Honduras en 2008 y Antigua y Barbuda, Ecuador y San Vicente y las Granadinas en junio último, durante la V Cumbre celebrada en Carabobo, Venezuela, en ocasión de los 188 años de la batalla con la que el Libertador Simón Bolívar culminara la independencia de Venezuela. Ahora el esquema suma una superficie de más de dos millones de kilómetros cuadrados y una población de unos 80 millones.

[Blog de Maggie: www.americadespierta.blogcip.cu]

* Periodista de la revista centenaria cubana Bohemia

Transmición en Vivo

viernes, 4 de diciembre de 2009


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